조선시대의 왕은 일생을 거치면서 무수한 호칭을 받게 된다. 조선시대 왕의 호칭은 어떤 것이 있었을까?왕은 태어날 때 이름을 갖지 않는다. 왕위를 물려받을 적장자로 태어나면 원자(元子)가 된다. 그리고 원자에서 세자(世子)가 될 때까지 이름을 갖지 않고‘원자’라고 부를 뿐이다. 조선시대에는 원자로 책봉되면 바로 관례를 행하는 경우가 많았다. 관례를 행하면 이름을 짓기 전에 자(字)를 먼저 받는다. 예컨대, 세종의 자는 원정(元正), 정조의 자는 형운(亨運)이다.세자로 책봉되면 이름을 받는다. 왕위를 계승할 세자로 책봉되면 이름을 받게

이름은 그 사람의 모든 것을 나타낸다.그래서 이름은 그 사람의 대변자다.옛 사람들은 이름을 더럽히는 것은 불명예요.이름을 빛내는 것을 명예로 알았다.옛 사람들은 이름 지키기를 목숨처럼 하였다.그래서 이름은 그 사람의 또 하나의 목숨이었다.옛 사람들은 이름을 신성시하였다. 그래서 함부로 사용하거나 부르지 않았다.조선시대 양반들의 이름 관리법을 살펴보겠다.본명은 함부로 부르거나 사용하지 않았다.태어난 아이의 이름을 지을 때는 그냥 짓는 것이 아니라 그 아이의 사주에 맞춰 짓는다. 그러므로 이름자에는 그 사람의 운명이 담겨 잇는 것이다.

옛 성현의 말씀이나 고전 속에 인생의 지혜와 길이 있다.공감해 보자 그리고 실천하자.삿된 욕망의 끝을 두려워하라.‘아무리 맛있는 산해진미(山海珍味)도 배불리 먹고 나면 그 음식의 맛있고 없음을 분별할 수 없음이요.아무리 절세미인과의 정사(情事)라도 욕정을 채우고 나면 남녀의 관념이 모두 끊어진다.’ 하였다.이처럼 사람은 일단 자신의 욕망을 충족한 후에는 쉽사리 권태감과 허탈감을 느끼고 후회를 하게 되는 것이다.욕망의 끝이 허망함이나 후회됨이 되지 않기 위해서는 욕망을 잘 다스려야 한다.다시 말해 주색욕, 도박욕 같은 삿된 욕망은 절

옛 성현의 말씀이나 고전 속에 인생의 지혜와 길이 있다.공감해 보자 그리고 실천하자.복과 권세가 떠나간 다음 남은 것이 무엇일까.‘복이 있다고 다 누리지 말라.복이 다하면 몸이 빈궁해 질 것이다.권세가 있다고 다 부리지 마라.권세가 다하면 원수와 만나게 되니라.’(채근담)물극필반(物極必反) 즉 만물은 극에 달하면 반대로 돌아간다.다시 말해 사물이나 형세는 고정불변(固定不變)하는 것이 아니다.달도 차면 기우는 것처럼 극에 달하면 반전하게 되어 있다.따라서 흥망성쇠도 고정불변하는 것이 아니라 흥하면 망하게 되고 성하면 쇠하게 되는 것이

성공을 이루고 못 이룸은 성공을 이룰 수 있는 물질적 요건 보다는 정신적 요건에 달려 있다 할 수 있다. 가난은 성공을 가로막는 물질적 요건 중 하나이지만 성공의 디딤돌로 하여서 오히려 가난덕분에 성공을 이루게 된다. 그러나 가난을 성공의 걸림돌로 여기면 결국 가난 때문에 성공을 이루지 못하게 된다. 그러므로 성공을 가로막는 역경을‘ 때문에’로 여기면 성공자가 되지 못하고‘덕분에’로 여기면 성공자가 될 수 있는 것이다. 호킹박사는 불치병인 루게릭병 덕분에 세계적인 천체물리학자로 성공하였고, 다산정약용 선생은 18년 유배생활 덕분에

사회지도자나 정치지도자와 같이 지도자가 되어 세상에 뜻을 펼치는 사회적 성공을 이루기 위해서는 능력, 시운(時運), 지위(地位)가 있어야 한다.성공을 이룰 수 있는 능력이 있어도 시운을 만나지 못하고 지위가 없으면 능력을 펼칠 수 없고 뜻을 이룰 수 없다.그러므로 성공을 이루기 위해서는 능력, 시운, 지위가 삼위일체 되어야 한다.능력을 길러야 한다지도자가 되려는 사람은 즉 수기치인(修己治人) 먼저 수기(修己) 즉 자신을 갈고 닦고 실력을 쌓은 다음 그 토대위에서 치인(治人) 즉 세상에 뜻을 펼쳐야 한다.그런데 지도자 중에는 지도자까

성공에는 대체로 한 분야에서의 성공, 사회적 성공, 인생성공으로 나누어 볼 수 있다. 한 분야에서의 성공, 어떻게 해야 이룰 수 있을까역경과 시련의 관문을 통과해야 한다.이 세상 그 어떤 성공도 모두 역경과 시련 속에 이루어짐이라 하겠다.맹자의 고자장(告子章)에 보면, 하늘이 어떤 사람에게 큰일을 맡기려 할 때는 5가지 역경과 시련을 주는데, 그 사람의 정신을 고통스럽게 하고(苦其之心), 육체를 고달프게 하고(勞其筋骨), 굶주림의 고통을 주고(餓其體膚), 처지를 불우하게 하고(空乏其身), 하는 일마다 실패를 거듭하게 한다(亂其所爲)

‘어떻게 하면 성공인생을 살 것인가’그렇다면‘성공의 참 의미’즉 참 성공은 어떤 것인가.참 성공은 이룸, 행복과 보람이다. CEO가 되고 사회 유명인사가 되고 전문가가 되고, 유명연예인이 되었다면 보통 성공하였다 하고 이들을 성공자라고 한다. 그러나 보통 성공자라고 하는 그들 모두가 자신의 성공을 행복해 하고 보람과, 만족을 느끼는 것은 아니다. 그들 성공자가 간혹 스스로 목숨을 끊었다는 소식을 듣게 되면 그 성공이 행복과 보람, 만족으로 연결되지 못했음이라 짐작하게 된다. 자기가 이루고자 하는 것을 이루는 것은 성공이다. 그러나

일을 시작하여 끝까지 가지 못하고 그만두게 되거나 인간관계가 끝까지 지속되지 못하고 금이 가게 되는 것은 처음마음 즉 초심(初心)을 지키지 못했기 때문이다.2018년 올 한해도 어느덧 절반이 지나 5개월 남았다.이쯤해서 올해의 처음마음인 1월 1일의 다짐, 열정, 계획이 흐트러지거나 식어짐은 없는지를 살펴봄이 어떨까 한다.언제나 처음마음을 잊지 말고 초심을 지켜라.첫 출근할 때, 개업 첫날, 일을 처음 시작할 때, 새해 첫날을 맞이할 때, 새 학년 새 학기가 되었을 때, 공직자가 처음 등청 할 때, 먹은 마음이 처음마음이요.다짐이나

요즈음 에어컨이 빵빵한 커피숍에 들어가면 젊은 대학생들이 아이스커피 마시면서 담소를 나누거나 책을 보거나 어떤 학생은 노트북을 앞에 놓고 레포트를 작성하는 것을 볼 수 있다.이른바 커피숍피서법이라 하겠다.그렇다면 선풍기나 에어컨이 없었던 옛날의 선비들은 어떻게 한여름의 더위를 피하며 생활했을까 타임머신을 타고 옛 선비들의 피서법을 즐겨보는 것도 이 한여름 피서법이 아니겠는가.다산 정약용선생의 8가지 피서법다산 정약용선생이 1824년 여름에 쓴‘소서팔사’(消暑八事)란 시에는 여덟 가지 피서법이 소개되어있다.‘대나무자리를 깔고 바둑 두

올해의 초복은 7월 17일(음력 6월 5일) 중복은 7월 27일(음력 6월 15일) 말복은 8월 16일(음력 7월 6일)이다.삼복은 어떻게 정해지는가그 정하는 방법을 살펴보겠다.삼복의 처음인 초복(初伏)은 하지(夏至)가 지난 뒤 세 번째 경일(庚日)로 하고 중복(仲伏)은 초복이 지난 뒤 첫 번째 경일(庚日)로 하고 말복(末伏)은 입추(立秋)가 지난 뒤 첫 번째 경일(庚日)로 정한다.음력과 간지(干支)가 있는 달력을 놓고 따져보기로 한다.① 초복은 하지로부터 세 번째 드는 경일이라 했다.올해 하지는 6월 21일, 하지로부터 세 번째

옛 성현의 말씀이나 고전 속에 인생과 처세의 지혜와 길이 있다.공감해 보자 그리고 실천하자.일이 건강과 가정보다 우선이 되어서는 안 된다.근면(勤勉)은 인간이 지니고 있는 값진 가치요 인생을 살아가는 최선의 방법의 하나라 하겠다.그래서 태공은‘근면은 돈으로도 헤아릴 수 없는 보배다(勤爲無價之寶)’라 했다.이러한 근면보다 더 중요한 가치가 바로 건강과 가정이라 하겠다.건강은 인간이 지닌 가치 중 가장 최고이다. 건강이 없으면 아무것도 이룰 수 없고 성공도, 그 어떤 것도 다 소용없는 것이다.가정은 인간생활에 있어서 최고의 가치다.가정

우정을 나타내는 죽마고우, 관포지교의 고사 성어를 통하여 참 우정에 대해 생각해 보기로 한다.욕망이나 이해관계 앞에서도 우정을 지킬 수 있는 용기가 있는가. (죽마고우)1700여 년 전 중국 동진 사람인 환온과 은호는 어릴 때부터 죽마(竹馬)를 같이 타고 놀던 죽마고우(竹馬故友)였다.그런데 두 사람이 어른이 되어 벼슬길에 오르자 정적(政敵)이 되어 서로 반목(反目)하게 되었다.진나라는 중원 땅을 회복하기 위해 은호를 중원장군에 임명했다.은호는 군사를 이끌고 출전했으나 도중에 말에서 떨어지는 바람에 제대로 싸우지도 못하고 결국 대패하

인생을 결정하는 세사람이 있다. 부모, 스승, 친구이다.그러니까 친구는 부모 스승과 함께 인생을 결정하는 한사람이요.인생에 영향을 주는 중요한사람이라 하겠다.벗을 붕우(朋友)라 한다. 붕(朋)은 학문이나 뜻을 함께하는 벗이라 할 수 있고 우(友)는 죽마고우(竹馬故友)처럼 정을 함께 나누는 벗이라 할 수 있다.그러므로 붕우는 학문이나 뜻, 그리고 정을 함께 나누는 가장 이상적인 벗이라 하겠다. 붕우와 지인(知人)은 다르다.지인(知人)은 나의 선택과 관계없이 그냥 알게 된 사람이지만 붕우는 나의 선택에 의해 알게 된 유익한 사람이라 할

선거를 통하여 선출된 정치인들은 당선된 그 순간부터 이미 다음 선거를 향한다고 할 수 있다. 이번 6. 13지방선거에서 선출된 지역일꾼인 목민관은 취임하여서부터 임기가 끝나는 4년 동안 다음 선거가 아닌 오로지 지역과 주민을 위한 4년이 되어야 한다. 이번 6. 13지방선거에서 선출 된 지역 일꾼이 주민을 위한 목민관이 될 수 있는 실천덕목을 제시 하겠다.다음 선거를 걱정하지 말고 지역의 미래를 걱정하여야 한다. 독일의 슈뢰더 전 총리는 1998년부터 2005년까지 7년간 총리를 하였다. 이때의 독일 상황은‘유럽의 병자’라 할 정도

옛 성현의 말씀이나 고전 속에 인생과 처세의 지혜와 길이 있다.공감해보자 그리고 공감했으면 실천해보자.4가지를 지키며 살면 인생을 그르치는 일이 없을 것이다.1.‘총애를 받는 일, 공을 세우는 일, 이익을 취하는 일에는 다른 사람 앞에 나서지 마라’(寵利 毋居人前) 남의 증오와 시기의 대상이 되기 쉽다.그러므로 이런 일에는 좀 더 여유를 가지고 남보다 한 발짝 뒤로 물러서는 자제심이 필요하다.한 발짝 뒤로 물러서거나 양보했을 때 당장은 손해인 듯 하나 크게 보면 덕을 얻게 되고 화를 피할 수 있게 된다.2, 그러나 덕행을 베푸는 일

부모를 모시고 자식을 기르는 입장에서는 2가지 孝를 하여야 한다.하나는 부모에게 하는 孝이고 또 하나는 자식으로부터 받는 孝 이렇게 두 가지 孝를 하여야 한다.부모에게 하는 孝에 대해서는 지난 호에서 공감해 보았기 때문에 이번에는 자식으로 받는 孝에 대해서 공감해 보기로 한다.자식이 부모에게 하는 孝나 부모가 자식으로부터 받는 孝 모두가 형식적이거나 의무적이면 바람직하지 못한 孝가 된다.자식이 하는 孝나 부모가 받는 孝 모두가 진정성과 공경심에서 우러나오는 孝가 되어야 한다.부모가 자식으로부터 의무적이고 형식적인 孝가 아니라 전정정

부모를 모시고 자식을 기르는 입장에서는 2가지 孝를 하여야 한다. 하나는 부모에게 하는 孝이고 또 하나는 자식으로 부터는 받는 孝, 이렇게 2가지 孝를 하여야 한다. 부모에게 하는 孝는 공경스러워야 한다. 그 지혜와 방법은 무엇인가.孝는 인간 도리의 근본이요 으뜸이다. 이 세상에서 가장 큰 은혜는 낳고 길러서 오늘이 있게 해준 부모의 은혜이다. 그러므로 부모의 은혜를 갚는 孝는 인간으로서 당연한 도리인 것이다. 때문에 인간만사 중에 孝를 근본으로 하고 으뜸으로 해야 한다. (孝百行之本)사실 날이 적은 부모의 인생도 걱정하라. 자식은

부모, 자식이 서로 지켜야 할 지극한 도리는 부모는 자식을 사랑하고 자식은 부모에게 효도하는 부자자효(父慈子孝)의 도리라 하겠다.그런데 여기에 불편한 진실이 있다.자식사랑과 부모효도의 비중이 같지 않다는 것이다.누구나 부모에 대한 효도보다 자식에 대한 사랑의 비중이 훨씬 큰 것이다.이것은 공자 같은 성인이나 범부(凡夫) 누구나 마찬가지다.왜냐하면 이것은 동물적 본능이기 때문에 어쩔 수 없는 인지상정이라 하겠다.그래서 공자께서는‘네 자식 사랑하는 만큼 부모에게 효도하라.’했다.공자님 말씀대로 자식 사랑하는 만큼이라도 부모에게 효도한다

길가에는 돌멩이처럼 걸려서 넘어지게 하는 걸림돌이 있고 마당에는 댓돌처럼 딛고 올라 갈 수 있게 하는 디딤돌이 있다.말도 잘못하면 인생의 장애가 되는 걸림돌이 되고 잘하면 인생을 업그레이드 시키는 디딤돌이 된다.많은 정치인이나 지도자들이 말의 실수나 잘못으로 인해 하루아침에 낙마하였으니 말이 인생의 걸림돌이 되었고, 말과 관계없는 운동선수가 말을 잘하여 인가와 명성을 더 높였으니 말이 인생의 디딤돌이 된 것이라 하겠다.필자는 강의활동 외에 스피치전문가로서 활동을 하고 있다.이것은 필자에게 있어서 스피치가 인생을 업그레이드 시킨 또